Dunyoni zabt etgan O'zbekistonning durdonalari

So'nggi olti yil ichida O'zbekistonda "birinchi marta"so'zi tez-tez ishlatib kelinmoqda. Mamlakat bizning ko'z o'ngimizda o'zgarib bormoqda, bu ayniqsa shaharsozlik, badiiy madaniyat va tarixiy merosga nisbatan seziladi. O'zbekiston dunyoga ochildi va dunyo ham mamlakatimizdan turli sohalarda amalga oshirila boshlangan tashabbuslarga o'z eshiklarini ochmoqda. 

Luvr sayyoradagi eng yirik muzeylardan biri bo'lib, yiliga o'n millionga yaqin sayyoh tashrif buyuradi. Bu nafaqat Frantsiyaning, balki butun dunyoning diqqatga sazovor joyidir, chunki u turli mamlakatlar, davrlar va madaniyatlarning san'atini namoyish etadi. Uning kollektsiyasida butun dunyo faxrlanadigan mohir ustalarning asarlari, asarlari mavjud. Luvr madaniy xilma-xillik, yuksak ma'naviy va estetik qadriyatlar, ijodiy dahoning parvozi, shuningdek, keng xalqaro jamoatchilik tomonidan yuqori darajadagi madaniy yutuqlarni tan olish ramzi hisoblanadi. Bir paytlar uning zallarida O'zbekiston san'atining durdonalari namoyish etilishini tasavvur qilishning iloji yo'q edi. Bu vaqt haqida orzu qilish mumkin edi. Va u keldi.
O'tgan yilning zafarli ko'rgazmalari "O'zbekiston vohalari xazinalari" ko'rgazmalari bo'ldi. "Luvrda "va" Samarqandga boradigan yo'l " karvon yo'llari kesishmasida. Parijdagi Arab dunyosi institutida" ipak va oltin mo "jizalari". Ularni O'zbekiston Vazirlar Mahkamasi huzuridagi madaniyat va san'atni rivojlantirish jamg'armasi to'rt yil davomida ushbu ulkan tadbirga tayyorgarlik ko'rayotgan Luvr kuratorlari bilan hamkorlikda tashkil etdi. Tayyorgarlikda ko'plab odamlar ishtirok etishdi: mamlakat rahbariyati va madaniyat va san'atni rivojlantirish jamg'armasi kengashi, tadqiqotchilar, arxeologlar, kuratorlar, restavratorlar, muzeylar direktorlari. 2017 yildan buyon frantsuz va o'zbek mutaxassislari tomonidan 70 dan ortiq san'at asarlari tiklandi. 
Ko'rgazmalar nafaqat O'zbekiston hududida asrlar va ming yillar davomida ijod qilgan rassomlar va ustalarning ijodiy dahosining namoyishi. Ular kelajak strategiyasini belgilashda o'tmishning gumanistik qadriyatlarini tushunishga asoslangan siyosati bilan yangi O'zbekistonni taqdim etdilar. 
San'at tili tarjimani talab qilmaydi, hamma uchun tushunarli. O'zbekistonning Parijdagi san'at ko'rgazmalari Markaziy Osiyo badiiy madaniyati rivojidagi turli tarixiy bosqichlarni, tsivilizatsiya va madaniyatning qadimiy o'choqlarini shakllantirish jarayonlarini, tabiiy landshaftning o'ziga xos xususiyatlarini, tarixiy o'zgarishlarni, etnik-madaniy aloqalarni, diniy kultlarni aks ettirdi. Qadim zamonlardan beri O'zbekiston hududi Kavkaz, Osiyo mintaqasi, Xitoy, Sibir, Buyuk dasht madaniyatlarining kesishishi bo'lib kelgan, bu san'atning rivojlanishida iz qoldirgan va boshqa geografik hududlar bilan umumiylikni ochib bergan. Asosiysi, noyob eksponatlar orqali tashrif buyuruvchilar dunyoning dunyoqarashi va badiiy surati bilan tanishish imkoniyatiga ega bo'lib, ular o'z asarlarida ko'p asrlar va ming yillar davomida yaratuvchilar, ijodkorlar, turli etnik guruhlarning vakillari tomonidan bizning serhosil zaminimizda yashagan. 
Luvrda miloddan avvalgi VI — V asrlardan Temuriylar davrigacha bo'lgan 138 ta noyob buyumlar mavjud. Taqdim etilgan har bir eksponat haqida ko'p gapirish mumkin. Masalan, noyob asar taqa kamonli bilaguzuk (miloddan avvalgi II ming yillik) bo'lib, u bir-biriga qaragan ikkita dog'li zaharli ilonning relyef tasviriga aylanadi. U qimmatbaho toshlardan yasalgan mozaikadan foydalangan holda texnik ijroda ham, majoziy ma'noda ham o'ziga xos badiiy mukammalligi bilan ajralib turadi. Bilaguzuk, ehtimol, Talisman rolini o'ynagan va ayol xudosi, unumdorlik va o'lmaslik g'oyasi bilan bog'liq edi. 
Qadimgi davr O'zbekiston badiiy madaniyati tarixida yorqin va muhim bosqichga aylandi, bu san'at va hunarmandchilik asarlarida o'z aksini topdi. Ushbu davr san'ati qadimiy, hind-buddist, dasht bilan mahalliy badiiy an'analarni sintez qildi. Bu diniy bag'rikenglik, sadoqat bilan bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida siyosiy vaziyatning o'zgarishi, O'zbekistonning tarixiy hududlarining turli davlat tuzilmalari tarkibiga kirishi bilan bog'liq edi. Bu davrda O'zbekiston san'ati nihoyatda yuksak badiiy darajaga ko'tarildi, uning ko'plab noyob namunalari jahon xazinasiga kirdi. 
Masalan, milodiy 1-asrga oid 1972 yilda topilgan Dalverzinskiy xazinasi to'plami Kushon Baqtriyasining badiiy madaniyati haqida tushuncha beradi. Xazina 115 ta oltin buyumlardan iborat bo'lib, unda qimmatbaho toshlar (Turkuaz, almandin) bilan bezatilgan marjon, Gemma-intaliya bilan bezatilgan pektoral (ko'krak bezagi), unda Gerkulesning boshi, qalinlashgan uchlari bo'lgan bilaguzuklar, ingichka simli sirg'alar, blyashka (bosilgan yozuvli metall plastinka) bor. burmalangan katta quloqli hayvon bilan, kharoshti (qadimgi hind yozuvining bir turi) yozuvlari bo'lgan uzun to'rtburchaklar ingotlar, oval va tartibsiz shakldagi ko'plab disk ingotlari. Ko'rgazmada Dalverzinskiy xazinasidan 34 ta buyum namoyish etilmoqda. Ular yuqori darajadagi texnologik va badiiy mahorat bilan ajralib turadi. Ko'rgazmada buddistlar san'ati yodgorliklariga alohida e'tibor qaratildi. Ko'rgazmalar Sogda, Baqtriya, Xorazm madaniyati muhitiga kirishga imkon beradi.
Masalan, IV asrdan boshlab iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasi bilan ajralib turadigan ilk o'rta asr Sogda san'ati noyobdir. Turk xoqonligi hokimiyati o'rnatilishi bilan so'g'diylar va turklarning diplomatik, savdo, madaniy aloqalari sezilarli darajada faollashdi. Masalan, IV asrning boshlarida buyuk Xitoy devori yaqinidagi Dunxuanda Samarqand savdogarlari koloniyasi joylashdi. VII-VIII asrlarda Sharqiy Turkistonda So'g'd aholi punktlarining butun tarmog'i allaqachon ma'lum bo'lgan. San'atda "turk-So'g'd simbiozi"kabi hodisa paydo bo'ldi. Ushbu davrdagi So'g'd san'ati ko'rgazmada turli xil tasviriy va dekorativ va amaliy san'at turlari bilan namoyish etilgan. Tomoshabinni tarixiy muhitga singdiradigan maxsus effektlardan foydalanilgan.
Islom san'ati asarlari ko'rgazmada alohida o'rin tutadi. 9-13-asrlarda O'zbekiston hududida mo'g'ullar istilosidan oldin san'atning yangi uslubi jadal rivojlanmoqda. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, ijtimoiy-siyosiy va madaniy sohalarda bu davr mahalliy aholi tarkibidagi turkiy elementlarning kuchayishi bilan tavsiflanadi, chunki Markaziy Osiyo bo'ylab hokimiyat turkiy sulolalar qo'liga o'tadi.
Ko'rgazmada asarlari ham namoyish etilgan Temuriylar davri o'z davrining eng yaxshi yutuqlarini o'zida mujassam etgan o'ziga xos sintetik uslubni vujudga keltirdi. Ma'lumki, Samarqandda Urganch, Tabriz, Isfaxon, Sheroz, Bag'dod, Hindiston, Halab, Damashqdan eng yaxshi ustalar to'plangan. Amir Temurdan keyin nabirasi Ulug'bek hukmronligi ilm-fan, madaniyat va san'atni rivojlantirish uchun ham foydali bo'ldi. Amir Temur vafotidan keyin ham, ko'plab hunarmandlar o'z mamlakatlariga sayohat qilganlarida, ularning ijodiy izlanishlari mahalliy hunarmandlar tomonidan qabul qilindi va inshootlar va san'at asarlarida davom ettirildi.
O'zbekistonning noyob merosi ochilishining davomi "Samarqandga yo'l. Arab dunyosi institutida" ipak va oltin mo "jizalari". Unda 19-asr-20-asr o'rtalaridagi an'anaviy badiiy hunarmandchilik eksponatlari, shuningdek, O'zbekiston davlat muzeylari kollektsiyasidan Turkiston avangardining rasmlari namoyish etilgan. Ushbu davrdagi O'zbekistonning dekorativ va amaliy san'ati hayotning barcha jabhalarini qamrab oladigan turli xil turlari bilan ajralib turadi. Bu ishlatiladigan materiallarning xilma-xilligi, texnik texnikani ishlab chiqish va ularni qayta ishlash va mahsulotlarni loyihalash usullari bilan tavsiflanadi. Yuqori mahorat ko'p asrlik yutuqlar va urf-odatlarga, merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga asoslangan edi. 
Masalan, oltin tikish-O'zbekiston hunarmandchiligining turlaridan biri bu davrda keng qo'llanilmagan boshqalardan farqli o'laroq, xonliklar poytaxtlarida — asosan Buxoroda, Amir saroy ustaxonalarida, Qo'qon xon va Samarqandda to'plangan. Oltin kashtado'zlik asosan Amir va uning zodagonlari uchun qilingan. Amir o'zini chalma va kulohdan tortib to bezab turardi galosh — feodal jamiyatining sud uslubining shaklli giperbolizatsiyasi. Oltin ustalari faqat erkaklar edi. 
Oltin tikuv mahsulotlarida uzoq vaqtdan beri erning unumdorligi, uy hayvonlarining unumdorligi bilan bog'liq bo'lgan o'simlik, zoomorfik, ornitomorfik va astral motiflar, shuningdek, odamni har qanday baxtsizliklardan himoya qilish uchun mo'ljallangan himoya kuchlari ustunlik qilgan.
Qadim zamonlardan beri kiyimning o'ziga xosligi tabiiy-iqlim va maishiy, yosh va ijtimoiy sharoitlar va mezonlar bilan belgilanadi. XVIII-XIX asrlarda qadimgi tunikaga o'xshash keng erkaklar ko'ylaklari "yaxtac", ayollar ko'ylaklari "kuylak", "kurta" ipak, yarim ipak va paxta matolaridan tikilgan. 
G'ayrioddiy o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan qoraqalpoq dekorativ-amaliy san'ati ham munosib tarzda namoyish etildi. "Badiiy tafakkurning kengligi va o'z — o'zidan paydo bo'lishi, bezak motivlari va texnikasining turli xil dekorativ shakllari — bularning barchasi rang va kompozitsion echimlarning nozikligi bilan birgalikda tomoshabinni ajoyib iliqlik va uyg'unlik bilan zabt etadi", deb yozgan qoraqalpoq amaliy san'atining taniqli kollektsioneri va tadqiqotchisi I. Savitskiy. Ko'p asrlik tarixga va o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan qoraqalpoq xalq amaliy san'ati haqiqatan ham XX asrda o'rganila boshlandi, maxsus tadqiqotlar paydo bo'ldi, Qoraqalpoq davlat san'at muzeyi (Nukus) tomonidan qoraqalpoq amaliy san'ati namunalarining eng boy to'plami to'plandi, bunda o'z ishining qizg'in ishqibozi-rassom va san'atshunos I. Savitskiyning xizmatlari katta.

Ko'rgazmada I. Savitskiy muzeyidan Turkiston avangardi, O'zbekistonning yetakchi rassomlarining rasmlari ham namoyish etildi. Tasviriy san'at ham xuddi shunday noyob maktabni namoyish etdi. Badiiy dunyoda Evropa avangardi, rus avangardi, gruzin bor, bu qatorda Turkiston avangardi alohida o'rin tutadi. O'rta Osiyo avangardining asarlarida isyonkor ruh, norozilik yo'q. Turkiston avangardining o'ziga xosligi shundaki, u tajriba, rus avangardining yutuqlari (va bu, o'z navbatida, Evropa tajribasi) O'rta Sharq an'anaviy madaniyatining badiiy tajribasi bilan yaratilgan. Parijdagi ko'rgazmalar nafaqat O'zbekistonning boy va betakror madaniyatini namoyish etdi, balki mamlakatimiz, mamlakatimizda amalga oshirilayotgan islohotlar haqida dunyoga xabar bo'ldi. Ular semantik mazmunga ega bo'lgan mehmonlarga murojaat qilishadi: "yangi O'zbekistonga xush kelibsiz!».

Kamola Akilova,
san'at fanlari doktori, professor,
O'zbekiston tasviriy san'at galereyasi (NBU) direktori.